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La Felicidad Es Un Revólver Ardiente

              Curioso nombre él de esta canción de los Beatles, del albúm blanco, cuyo título en inglés es “Happiness is a warm gun”. La música también es peculiar, misteriosa, sus repentinos cambios de ritmo y sobre todo, el tono irónico de la melodía indica que se trata de una composición John Lennon. El propio Lennon dijo que se inspiró en el título de un artículo de una revista de armas, que le mostraron. “Me pareció algo fantástico y enfermizo de afirmar, un revólver caliente significa que le acabás de disparar a alguien.”

         La letra es una de las más logradas del cuarteto de Liverpool, que no se caracterizaban por la calidad de sus letras, pero supieron dejarnos algunos retazos de buena poesía. Se describe algo que evidentemente es una situación de violencia, con cierto contenido sexual, pero al no explicitarse de que se trata, genera una sensación perturbadora frente a lo desconocido. Es una de esas chicas que no se pierde nada/Sabe muy bien lo que es el tacto de una mano de terciopelo/(…)/Miente con los ojos mientras sus manos andan ocupadas/ haciendo horas extras/Una impresión jabonosa de su mujer, a la que se comió/ Y donó a la Fundación Nacional/Necesito una dosis porque voy de bajada/(…)/Madre Superiora, desenfunda ya/(…)/La felicidad es un revólver ardiente/cuando te tomo en mis brazos/Y siento mi dedo en tu gatillo/Sé que nadie puede hacerme año/Porque la felicidad es un revólver ardiente.”

                  En la película “Across the universe” esta canción es utilizada en la secuencia en la que uno de los protagonistas debe lidiar con las secuelas físicas y psicológicas que le dejó la guerra de Vietnam. Lo cual resulta un acierto, ya que es prácticamente el único tema de los Beatles que puede funcionar en una escena así.

              Sin embargo hay un aspecto de esta canción que siempre me resultó intrigante e inquietante. “La felicidad es un revólver ardiente”, creo que tiene que ver con uno de los aspectos más perversos de la condición humana. El convencimiento que más personas de los que deberían tienen y han tenido, de que la felicidad propia y la de sus seres queridos se basa en aplastar a los otros y en la infelicidad de los de más. Me resulta alarmante la cantidad de personas que piensan así y no me refiero a asesinos seriales, ni poderosos personajes que tienen en sus manos, poderosas decisiones empresariales, gubernamentales o internacionales, sino personas comunes que llevan el día a día y sus rutinas con esa actitud. Pero no quiero terminar esta reflexión con un tono tan pesimista, si los Beatles hicieron una canción tocando esa temática es que existe una posibilidad de cambio.

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De Viernes y Domingos

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            Todos aman los viernes, las personas se sienten más liberadas, buscan excusas para robarle unos minutos al trabajo y hacen planes para la noche o el fin de semana. Las chicas piensan que se pondrán para salir, las parejas aguardan por encontrarse.

          En cambio todos detestan los domingos, el sol dominical cae sobre la ciudad enclaustrada y todos en sus casas miran televisión aguardando con tristeza la llegada del lunes. La depresión o el bajón de los domingos, es un término muy conocido en la vida moderna. Como evitarlo, puede ser un gran tema de conversación y debate. He sentido de gente que ir a misa le ayuda a lidiar con esta sensación, otros buscan tener alguna actividad para cuando caiga la tarde del domingo. Cosa que puede resultar particularmente difícil, ya que muchos locales y servicios están cerrados en domingo.

               Un filósofo que estudié en secundaria, que su nombre no recuerdo decía que la depresión de los domingos es un síntoma de nuestra propia infelicidad. Quizás tuviera su cuota de razón, pero considero que la realidad es un tanto más compleja. Creo que la relación entre los viernes y los domingos tiene que ver con la condición humana, nuestras esperanzas. Los viernes son expectativa y deseos y posibilidades respecto al fin de semana, estas expectativas son muchas veces vagas y difusas, no tienen que ver con los planes que realmente tengamos, pero influyen en nuestro ánimo. Los domingos son contrastar lo que realmente aconteció con nuestros planes. De alguna forma, somos jóvenes cada viernes y nos acercamos a la hora de nuestra muerte con cada domingo.

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Experiencia Estética

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             Continuando con preguntas y reflexiones un tanto trascendentes, la siguiente la disparó de alguna manera un profesor de la facultad. Resulta que estaba en clase de “Metodología de la investigación literaria”, el profesor intentaba llegar a una definición de lo que es el arte y la literatura. Tarea que me resulta en el fondo inútil, ya que se tratan de realidades intuitivas incapaces de ser definidas, sin embargo vale el esfuerzo intelectual de intentarlo y cuando se está trabajando desde la crítica académica es necesario llegar a una definición, aún a sabiendas de que es equivocada o incompleta.

            El profesor citaba y discutía con las conclusiones de diversos pensadores que han tratado sobre el tema, también aportaba sus reflexiones personales al respecto, ya que se trata de unos de los docentes más respetados de la facultad y ha reflexionado mucho al respecto. No recuerdo como era el hilo de su argumentación, ni a que venía lo que dijo, pero me quedó grabada la siguiente afirmación: “Experiencia estética, una verdadera experiencia estética de las que nos hace cambiar todas nuestras concepción de la vida, el arte y el ser humano, tenemos pocas veces en la vida. Al menos yo, no pude evitar cuestionarme sí realmente tuve una experiencia de esas y cuantas fueron.

             Tengo mis candidatos, la primera vez que escuché “Machine Head” de Deep Purple, sentí que la música se había sacado un rígido corsé y que ahora podía realizar unos movimientos de caderas extremadamente seductores. Una profesora de literatura de tercer año de secundaria, leyendo “La Gallina Degollada” de Horacio Quiroga que me erizó la piel y pensar que cuando lo había leído en mi casa, me había resultado un cuento divertido. Cuando escuché “Nothing Else Matters” el clásico tema de Metallica interpretado con cuatro violoncelos, comprendí que la buena música no tiene limitaciones de estilos. La profesora de literatura inglesa, leyendo el final de “Ulisses” de James Joyce, fue como si las palabras dejaran de significar cosas para ser sensaciones y sensualidad en su forma más pura. La misma profesora cuando leyó un fragmento de “Finnegan’s Wake” del mismo autor y darme cuenta que no entendía nada del texto ya que estaba en un inglés un tanto anticuado y retorcido, pero a la vez comprendía porque las palabras tenían una musicalidad y ritmo tal que te llegaba la esencia del escrito.

             Quizás una experiencia de este tipo sea como estar enamorado, que uno cree haber estado enamorado un montón de veces hasta que uno se enamora realmente y descubre lo que es el amor. Pero hasta donde he vivido, estás fueron las experiencias estéticas más fuertes que recuerdo, quisiera invitar a los lectores a que compartan las suyas.

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El sentido de la muerte

muerte

Cada uno de nosotros tiene que morir. Esta “condena a muerte” suscita muchas veces, al mismo tiempo, una cierta indignación -¿por qué este final ineludible?- y la pregunta de la supervivencia: ¿termina todo realmente con la muerte? ¿Puede acaso algo de nosotros mismos subsistir después de la degradación del cuerpo?

La muerte nos indigna y suscita en nosotros miedo y angustia porque es sinónimo de sufrimiento y de finitud. Nos indigna igualmente porque rompe los lazos de amor humanos y hace que desaparezcan seres queridos. La percibimos como algo absurdo, indignante e incomprensible.

Frente a esto, algunos responden simplemente que se trata aquí de un fenómeno puramente natural que conviene aceptar como tal. La muerte no es en verdad más que una realidad biológica. ¿Qué sería de una vida que no dejase de existir, una vida sin final en la tierra? Esto es inconcebible.

Desde este punto de vista, la muerte no es más que una ley de evolución natural: no se puede concebir la vida sin muerte. El problema para el hombre es que él, a diferencia de los otros vivientes, tiene conciencia de esta muerte ineludible.

La sabiduría frente a esta realidad ineludible sería pues la de aceptarla con toda naturalidad. Esto es lo que han tratado de hacer muchos sabios. Por eso los estoicos aconsejaban que no se hiciera de este acontecimiento un momento de angustia.

“Después de la muerte todo termina, incluso la muerte”, afirmaba el filósofo estoico Séneca, y que más tarde volvió a repetir Montaigne. ¿Por qué tenerle miedo, o rechazarla? ¡Hagamos como si no existiese!

Esta era también en los siglos IV y V antes de Cristo la doctrina de algunos filósofos materialistas griegos como Demócrito y Epicuro. Este último afirmaba que en el momento de la muerte el alma se disuelve con el cuerpo. Razón por la cual no hay lugar al temor: “La muerte no es nada con relación a nosotros mismos, porque mientras que existimos, la muerte no existe, y cuando la muerte está aquí, ya no existimos”.

Sin negar la realidad de la muerte, hay que hacerse cargo de su existencia, viendo simplemente que se trata de un acontecimiento normal, de una ley natural, del final lógico del viaje de la vida. La única solución más convincente en esta perspectiva es la de hacerle frente con la mayor serenidad posible: hay que resignarse tranquilamente, lo que no quiere decir que no exista la tristeza ante lo inevitable.

Con este mismo espíritu, algunos pensadores contemporáneos nos proponen esta misma reflexión: la muerte en nuestro universo es la consecuencia absolutamente natural de la vida. ¿Por qué inquietarse entonces? Esta será la postura, por ejemplo, de un célebre científico contemporáneo y premio Nobel de bioquímica, Jacques Monod, que consideraba que la vida del hombre no es finalmente más que una luz muy brillante entre dos eternidades de muerte.

Esta será igualmente la posición de otro gran biólogo, Jean Rostand, que afirmaba: “La muerte es para mí el cesar de ser de forma total y definitiva. Nunca he tenido la menor duda con relación a esto… todo lo que puede esperar la gente de mi misma especie es que en el trabajo y en el amor encuentren aquello que les haga olvidar, de momento, la inminencia de la nada”.

Por el contrario, otros afirman que después de la muerte la vida continúa. Esta concepción también es muy antigua en la historia de la humanidad. Pero, de esto hablaremos más adelante.

Fausto Antonio Ramírez

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Haciendo balance

tiempo

En pocas semanas se cerrará un ciclo más de la existencia del hombre. Con el año que termina, es hora de hacer balance de lo vivido, de lo conseguido y de lo perdido en los últimos doces meses que están a punto de finalizar.

El año natural, no es más que una manera arbitraria de medir el tiempo. Pero, en realidad los años no existen. Existe la vida que transcurre, que fluye sin detenerse, siempre hacia delante, creciendo y acortando en su devenir, el tiempo de vida que aún le queda al hombre.

Cada vida es un misterio, un mundo, con sus propias reglas de funcionamiento, con su organización interna y estructura bien definida psicológica y biológicamente. A pesar de todo, el hombre es algo más que una amalgama de moléculas en funcionamiento y de reacciones bioquímicas perfectamente imbricadas.

En todo ser humano, el espíritu es el motor esencial de su existencia, no sólo porque lo pone en marcha como “ánima” que lo alienta y vivifica, sino porque le otorga la capacidad de infinito y de trascenderse. La capacidad para salir de uno mismo le permite al hombre tocar el sentido de su propia existencia: ¿por qué vivo?, ¿para qué vivo?, ¿para quién vivo?

No hay forma humana de escapar a las últimas preguntas que todo ser humano se formula alguna vez a lo largo de su vida. Cuando, al término de un año, hablamos de hacer balance, todo apunta de nuevo a las grandes cuestiones que martillean constantemente nuestra conciencia, y que en definitiva configuran los puntos sobre los que se debe establecer nuestra revisión de vida.

No es una cuestión de números, ni de contabilidad económica, ni de éxitos sumados, ni de fracasos acumulados, ni de bienes materiales conseguidos o perdidos. El balance de la existencia toca el centro neurálgico de cada hombre, porque le permite medirse dentro del universo de la naturaleza. Su exclusiva singularidad, frente a los animales y otros semejantes, le impide diluirse en el vasto mundo de lo creado.

Desde ahí puede hacer una lectura retroactiva del año vivido, comprendiendo y llenando de significado cada elemento importante que, entonces, no comprendió y que, ahora, puede retomar, al inscribirlo en la enorme trama sobre la que se va desarrollando su vida, pero esta vez, dotándolo de nuevo sentido.

Así se escribe la historia, ¡evidentemente!, porque la vida del hombre no es una vana suma de acontecimientos que se despliegan al hilo de los días. La historia de cada hombre es la experiencia de vivir con sentido cada día, dentro de un conjunto mayor que sabe desde dónde empieza, por qué se desarrolla, y hacia dónde camina.

Cuando el balance final del año es positivo, es porque se ha entendido el por qué de todo lo vivido, y se ha podido dar un paso más en las respuestas, nunca colmadas del todo, que dan sentido a la existencia personal.

Fausto Antonio Ramírez

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El riesgo de escoger

camino

La vida de aquellos que se toman en serio el hecho de existir, supone un riesgo y un compromiso que no es fácil de asumir. Las razones se centran en el temor a equivocarse en la decisión, con las consecuencias de culpabilidad que eso suele provocar.

El miedo al compromiso, casi siempre, puede ser paralizante, porque se puede intentar la elección, pero mantenerse luego en ella -y más si es para toda la vida-, eso ya es otro cantar.

Toda elección conlleva una renuncia real a algo de la libertad individual. No hay elección importante de vida que no comporte el dejarse parte de la propia independencia en lo que se escoge. No obstante, esto no es un mal en sí mismo, sino una voluntaria y entregada renuncia que promete ser recompensada por la felicidad conseguida a cambio.

Cuando se elige aquello que se sabe va a modificar radicalmente la vida, -porque, evidentemente no hablamos de escoger entre dos colores para las cortinas del salón-, se están estableciendo prioridades existenciales.

La libertad del individuo no puede entenderse desde el dejar siempre abierta la puerta de todas las demás opciones que, necesariamente, quedan fuera al “limitarse” por una opción concreta. En ese sentido, la persona se hace libre, cuando desecha las demás opciones que, antes de la elección, eran potencialmente posibles.

Dar la vida por algo o por alguien es una elección que implica la existencia entera de cada persona. No se puede pretender elegir algo -que tiene vocación de ser el centro del individuo-, y ponerlo al mismo nivel -por no abdicar ni un ápice en el ejercicio de la libertad- de aquellas realidades transitorias o epidérmicas que configuran la paleta de opciones de cualquier persona.

Por otra parte, al pensar en la vida, lo hacemos como un proyecto en desarrollo dinámico, en el tiempo y el espacio. Las elecciones fundamentales no son un “aquí y ahora”, sino un devenir que con el tiempo habrá que ir alimentando, cuidando, intensificando y volviendo a elegir de nuevo, en función del propio crecimiento exterior e interior de cada persona.

La libertad de elección consiste, precisamente, en entregarse a la continua renovación de la elección primera. En el caso contrario, estaríamos abocados -tarde o temprano- al fracaso seguro.

En el paquete de la elección van integradas las experiencias de felicidad y de dolor o sufrimiento que la propia vida impone. No se puede ser auténticamente libre en la elección si se piensa que las partes oscuras que conlleva la determinación por algo o por alguien, podrán dispensarnos, de por vida, de los momentos de frustración, depresión o sufrimiento. Pensar lo contrario es una muestra de inmadurez e ingenuidad sobresaliente.

El celo perfeccionista es, quizás, el mayor obstáculo a la hora de escoger. Queremos tener todas las garantías en la mano de que aquello que se elige saldrá bien. Pero, la elección no es como firmar un cheque en blanco.

Enseguida se perciben desajustes, encontronazos, trabas y desilusiones que no estaban previstas al principio. Pretender que todo esté atado y bien atado, que todo sea perfecto antes de asumir el libre riesgo de la elección, imposibilita que se pueda dar un paso valiente hacia delante.

Otra quimera que detiene la elección personal es la de la felicidad. Se piensa comúnmente que en la elección encontraremos la felicidad que nos falta. Esto es falso. La felicidad nunca está fuera de uno mismo. Ni tampoco son los otros, o las cosas de fuera las que podrán hacerme tocar la felicidad. Es necesario conocer, antes de elegir, cuáles son las claves para ser feliz en esta vida y después elegir para desarrollarlas compartidamente.

Poner todas las expectativas de experiencia de la felicidad en aquello que se va a escoger, puede producir una frustración absoluta, porque ni la persona será feliz por ello, ni hará que la realidad escogida lo sea nunca. Antes de nada, es prioritario aprender a ser feliz y luego elegir con qué o con quién compartir la felicidad.

Finalmente, me detengo en el miedo a acertar con lo que se ha elegido. Si pensamos que ante nosotros tenemos una infinidad de vidas para elegir, siempre tendremos la duda de si hemos escogido la correcta. Pero, en realidad esto no es así. El hombre sólo dispone de una vida, y el acierto consiste en saber amar la vida -única y exclusiva- que se tiene.

La clave de todo está en saber amar lo elegido, sin miedos a equivocaciones. O dicho de otra manera, lo más importante a la hora de elegir es poder determinarse por el proyecto de vida que me permita amar mejor, porque ciertamente, en este mundo se puede vivir sin amar, pero no cabe duda que cuando se ama, tiene sentido vivir.

Fausto Antonio Ramírez

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La risa saludable

Sonrisa

—¿Por qué lloras niña? —le dije un día a una chiquilla que con un enorme desconsuelo se encontraba sentada en los escalones del portal de mi casa.

—Mi madre me ha regañado porque dice que no dejo de reírme en todo el día, —me respondió mostrándome su rostro sucio con dos enormes mofletes carnosos, sostenidos por unos lindísimos labios enrojecidos por el llanto, y mirándome a la cara con dos enormes ojos de un negro intenso y mojados por dos surtidores de lágrimas que no paraban de destilar la intensa amargura de su corazón.

—¿A tu madre no le gusta que te rías? —le pregunté extrañado por la regañina que le habían echado encima de una forma tan absurda e injusta.

—Mi madre dice que los que se ríen tanto como yo no pueden ser personas importantes en la vida.

¡Qué poco valoramos la risa en nuestro mundo! No me extraña, de hecho, porque en el inconsciente colectivo se esconde la idea de que el que se ríe, y mucho, es alguien a quien no se le puede tomar en serio, porque sus maneras delatan un punto de frivolidad que no merece el respeto de los demás.

Ciertamente, estamos demasiado acostumbrados a ver a personas serias, vestidas de gris marengo, hablando de política y del gobierno por televisión, antes que de la felicidad y de la esperanza de vivir.

A la risa la hemos arrinconado en el desván de la farándula y de los deshechos de la sociedad. Reírse es de superficiales, o de aquellos que no buscan el éxito en la vida.

La seriedad, la templanza, la contención, la sobriedad emotiva y el recato son signos utilizados por la gente “importante” que se toman demasiado en serio, a ellos mismos, y a la vida en la que procuran ocupar un puesto de mucha relevancia, o un estatus social de alto reconocimiento.

Si yo hubiera sido esa niña, también estaría llorando. Pero ella, a pesar de que todavía no era capaz de comprender las cosas de los mayores, había elegido mostrarse tal y como su corazón y sus ganas de vivir le estaban exigiendo.

La risa es salud para el alma, y algunos incluso dicen que del cuerpo. No hace mucho tiempo que me hablaron de una terapia que está teniendo mucho éxito. Se trata de la “risoterapia”.

En esas sesiones se trata de reírse para volver a encontrar la paz interior, las ganas de vivir, el optimismo por la vida y una inigualable sensación de bienestar.

Habitualmente acuden pacientes sometidos a un gran estrés psicológico, y a mucha presión laboral o personal. Durante el tiempo que duran esas sesiones, utilizando la risa como mediación, se descargan las malas energías acumuladas que van paralizando y esclerotizando una visión positiva y alegre de la vida.

Al final, el que más ha logrado reírse de sí mismo y con los demás, puede irse satisfecho a su casa, porque por un instante ha tocado el sentido último de su vida y la felicidad que había perdido.

La risa es un síntoma. Ni es la alegría de vivir, ni la esperanza, ni la felicidad personal, pero como todo síntoma muestra públicamente el estado de salud interior de cada persona.

El que se ríe es el que no se toma demasiado en serio, porque sabe que la vida toda es mucho más seria que él mismo. El que se ríe es quien ha aprendido a relativizar las cosas, y sabe distinguir bien entre lo importante y lo esporádico del mundo.

La risa es el síntoma de que se goza de buena salud, y no le importa gritarlo a los cuatro vientos porque tiene el corazón henchido de amor por la vida, pese al dolor y el sufrimiento que nos quiere arrebatar las ganas de hacer de este mundo un lugar mucho más humanizado y hermanado.

—Niña, no llores más y ríete todo lo que quieras porque tú sabes de la vida mucho más que tu madre y que los mayores de ojos tristes y rostro mohíno, —le dije a Sofía que no dudó en besarme, y sin mediar palabra me regaló una enorme sonrisa que dibujó sobre sus labios mientras yo enjugaba sus lágrimas con mi pañuelo blanco que cogió entre sus manos y guardó con complicidad en uno de los bolsillos de su faldita estampada.

Fausto Antonio Ramírez

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Pasa la vida…

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Pasa la vida, pasa el cariño, pasa la gloria, pasan los años… igual que pasa la corriente. Todo pasa, nadie se queda, todos nos vamos, y al final sólo permanecerá el bien que hayamos hecho y el hueco del bien que hayamos dejado sin hacer.

Con el título de esta hermosa canción, estreno este espacio cotidiano por el que me comprometo a pasar, al igual que pasa la vida por delante de nosotros. Desde aquí pretendo hacer un canto esperanzado, bello y a veces crítico a partir de aquellas cosas sencillas que forman parte de nuestras vidas, pero que no solemos detenernos a mirar, porque nuestros ojos están empañados por el exceso de información y el ritmo alocado del tiempo que nos ha tocado vivir.

Pretendo ser un poeta en medio del mundo, profeta siempre de alegrías y buenaventuras sobre las que vale la pena detenerse para que la vida, que siempre sigue pasando, no pase de nosotros.

Aquí voy a plantar mi tienda, no para esperar a que el cadáver de mi enemigo pase por delante de mí, sino para mirar con ojos de cantor los detalles pequeños que configuran el inmenso escenario del universo donde me muevo, y gritar sin miedo que vale la pena vivir, a pesar del dolor del hombre.

A todo peregrino de la vida que se pase por aquí le ofrezco el pan y la sal y le invito a que se siente conmigo a mirar la vida y a conversar a corazón abierto, abriendo el libro de la sabiduría, que como manantial de agua fresca nos lleve lejos a océanos inciertos de profundidades inabarcables, donde late el corazón del sentido de la existencia que permite que nos unamos sin balizas ni cerrojos.

Prefiero decir que soy un peregrino a afirmar que soy un vagabundo. El vagabundo no tiene meta ni destino; el peregrino sabe de dónde viene y a dónde va. El camino del peregrino es mediación para purificarse y dejarse transformar durante la marcha, antes de alcanzar su meta. No me gusta caminar solo, por eso te invito a que vengas conmigo y juntos lleguemos tan lejos a como la fraternidad nos lo permita.

Gracias por venir y feliz marcha por esta vida que no deja de pasar…

Fausto Antonio Ramírez

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